El ser biográfico

Digámoslo sin mayores rodeos. Más allá del enajenante empleo asalariado, el trabajo propio del ser humano es aquel que le dé ser. El llamado (vocación) del hombre proviene de su propio y más íntimo ser; el ser que exige ser. Por supuesto, la indagación sobre el sentido de la propia existencia acaece cuando reflexiona el ser humano sobre la fatua necedad de la vida de preservarse por preservarse sin más. Cuando despierta a la autoconciencia, cuando el hombre sale de sí y contempla su propio quehacer. Entonces y sólo entonces nada en el mar abierto de la libertad, pone en acción su libre albedrío. Actúa mediante la consciente elección, y no ya sólo por las meras reacciones biológicas de sus padecimientos metabólicos (movimientos autómatas, ora físicos, ora bioquímicos).

Es indudablemente el hombre ciudadano de dos realidades: naturaleza y espíritu. Y debido a esto, hemos ya señalado que responde a dos tipos de exigencias: las necesidades biológicas y las tendencias espirituales. A ninguna puede escapar. Es el hombre necesariamente exiliado de sí. Condenado al desdoblamiento de la autoconciencia. Y ello abre la posibilidad de elegir (el universo moral): la autenticidad o la hipocresía; el miedo al compromiso, o la valentía por la libertad de la diferencia. Lo más honesto es responder al llamado del propio ser que busca expresarse, que busca realizarse a través de los actos de la persona. La libertad no puede expresarse ni sentirse con mayor presencia de otra manera. Pues la libertad no tiene sustento fuera de la autoconciencia humana. El mismo espíritu escapa al determinismo de la naturaleza en el momento justo en que da cuenta de ella. Incluso escapa del mismo espíritu que desee esclavizar su voluntad. Pero llamamos "escape" a la simple posibilidad de elección, que presupone un distanciamiento que vuelva conscientes las opciones en tanto que opciones. El hombre puede decidir prescindir de sus necesidades biológicas y elegir detener el flujo cíclico de energía que preserva la vida. Igualmente puede elegir prescindir de sus exigencias espirituales y reducirse al plano de la vida biológica. O bien, puede elegir atender al llamado de su ser más íntimo y realizarlo mediante la praxis.

Las acciones que responden al ser que no puede expresarse sino como historia contienen contradicciones. Ellas generan la trama que el individuo administra con su trabajo, con su gasto de energía. La libertad plena es expansión, es multiplicidad. Y en la multiplicidad conviven inevitablemente los contrarios. No puede por tanto el hombre poseer plena libertad, es finito, acaso solo el deseo de ella; lo cual no lo conducirá a ningún otro lugar que a la melancolía. Pero no puede aprender el hombre a administrar su ser, hacerle coincidir felizmente con su limitada libertad, sino mediante la acción misma, mediante el ensayo y corrección que es la vida. Ineludiblemente es la existencia humana la trama del ser, que componemos mediante la administración de nuestro esfuerzo laboral, nuestra conducta. Pues el ser del hombre no está dado sino como devenir histórico, porque es conciencia, es memoria y es voluntad. Algo radicalmente distinto de las meras cosas (no humanas), cuyo ser está dado ausente de autoconciencia, ausente de lenguaje, de disgresión, de dialéctica, y por tanto, inherentemente inmóvil por los siglos de los siglos.