Notas morales sobre libertad, trabajo y multiplicidad

1. libertad. en el ser del ser humano está condicionada. no es nunca plena. su estado de yecto es un estado contextualizado, atravesado por un cierto espacio y un cierto tiempo. los objetos de su mundo le resisten, no responden a su voluntad, y al contrario, lo condicionan a él... provocándole pensar la (propia) libertad.

el hombre es autoconciencia. el hombre es su propia obra "teatral": autor, personajes y auditorio (Borges). el hombre es sí mismo por desdoblamiento de sí, por devenir otro. el hombre es tiempo: deviene, proyecta. pero también es memoria, es pasado. es sí mismo siendo otro. más bien: quiere ser sí mismo siendo otro, pero no se halla ni en un lado ni en el otro.

¿qué lo detiene para perseguir la realidad de sus sueños libremente?

¿la lógica de la congruencia moral asfixia su libertad? ¿cuánta dosis de libertad le basta al hombre para sentirse libre? ¿es su fin ser libre? ¿o no es acaso, mejor dicho, su inicio? la condena de ser libre... la condición de yecto del hombre, la búsqueda de sentido que lo desnuda en la angustia. la angustia de ser libre para ser cualquier cosa, porque no se es nadie. la angustia existencial de no ser nadie puede acaecer sólo en las autoconciencias.

2. trabajo. debe haber un esfuerzo, una inversión energética en el mundo para avanzar en un sentido. la autoconciencia sabe que para perseverar en sí no le basta sólo proyectarse, sino que debe trabajar para lograr sus objetivos. debe actuar conforme su proyecto. mantener la responsabilidad con el otro que es sí mismo para vivir el sentido de su existencia.

el trabajo gasta al individuo. es un gasto de sí para otro sí mismo. un trabajo que se esfuerza en la ganancia de excedentes para la perseverancia en el proyecto de su existencia, el sentido de su vida. bien, este medio que es el trabajo, que bien puede ser también un fin en sí, puede causar tedio. y es que parece suceder que el trabajo, siempre uno, puede fastidiar al ser humano. la monotonía ahoga la primaria sensación de libertad en el hombre. sus posibilidades desvanecen en el éter, pero también desaparece éste último. quedando reducido su espacio: encajonado el individuo en el trabajo elegido. como en un ataúd.

3. multiplicidad. es la primaria libertad de posibilidades, feliz y tormentosa. el problema del sentido de la existencia humana resulta, según vemos, en una dialéctica de emociones o sensaciones. es la vida multiplicidad que quiere conservarse múltiple. y el hombre que desea tomar la dirección en un solo sentido, que piensa le haría feliz su consecución, pero a la vez, en el trayecto, tiene nostalgia de su anterior libertad. el trayecto le aparece como el vacío entre el sí y el otro. pero un vacío ya no de múltiples posibilidades, sino de acaso una sola.

la libertad es un sentimiento "gradual" que nace con la autoconciencia, y que trastorna la efectividad del trabajo del ser humano. cuanto menos libre se sienta, menos perseverará en su labor; curiosamente, cuanto más libre, puede ser razón tanto para la constancia y perseverancia como para su defecto.

inevitable enfrentarse con la libertad durante el trayecto de la vida. la autoconciencia conlleva pensar la libertad. un problema tan voluble como volubles puedan ser las emociones del ser humano en las exigencias de su particular contexto.

* * * * *

[Quizá el mejor ejemplar de la encarnación del espíritu renacentista de "hombre universal" se haya dado en Leonardo De Vinci, uno de los seres humanos más geniales e inconstantes del que se haya tenido noticia.]